很多名人名言，都经不起深度推敲。

胡适说：“狮子老虎都是独来独往的，只有狐狸和狗才成群结队。”

现实生活中，胡适是有很多朋友的。梁实秋、金岳霖、林语堂等。

三毛也佐证了胡适有朋友的事实：“与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。”

庄子说：“独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”

战国时的庄子，拒绝做官，也尽量远离富贵的人，推崇独处。可是他真的不合群吗？惠子是他的朋友，惠子在魏国做官，庄子特意去拜访。

庄子在老家，也开设学馆，带着学生一起读书。

如果你特别推崇“不合群的人就强大”之类的道理，那么你可能从一个极端，走向另一个极端。

社会学中，有一个“群体迷思现象”——大家都认为朝东走，是幸福，那么你也这样认为。你已经停止了自己的思考。

回到社会生活的本身，当人到了一定的年纪，经历了一些事情，看过了别人的成功，就明白了，能赚大钱的人，都会选择性“合群”。

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在东汉时期，有一个叫董奉的人，年轻时做了侯官县小吏，因为收入微薄，他就辞职了。

在老家，他一边练习功夫，一边学习医术。

医术颇有建树之后，就开始行医。

他医术高明，名气也越来越大。但令人奇怪的是，他常常不收费用。

只要病人好了之后，到屋后的山里，种杏五株。如果是轻微的病者，种一棵杏树就可以了。

几年过后，就有了一片很大杏林。杏果成熟后，价值很高。

董奉还在树林里，修建了一个仓库，仓储杏果。

杏果变卖之后，就是一大笔收入。收入可以自用，也可以救助穷人。

“杏林春暖”的成语，就出自这里。

据《庐山志》记载，董奉救助了江西一个县官的女儿，县官就把女儿许配给董奉。

《易经》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”

一个人求财，保财，都需要和自己的德行匹配。德行的高度，就是金钱的厚度。

通俗易懂地说，一个人要赚大钱，就必须有群众基础。

看那些开店的人，顾客多了，自然不愁。顾客多的重要原因，就是老伴能够薄利多销，照顾老弱病残，口碑不错。

你爱人人，人人爱你，哪有不发财的道理？

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很多人认同，赚大钱，存在“二八定律”。

大部分的人，这样理解定律：社会上，80%的钱，都在20%的人手里。普通人，就别去指望赚大钱了。

聪明的人，却看到了定律的另一种解释：20%的顾客可能给商家带来80%的利润。

一个人会赚钱的人，不会维系所有的社交关系，而是抓住主要的20%的客户。

这就说明，会赚钱的人，一定是合群的，从来不会高高在上，不可一世，对人不搭理等。

我们看明代的沈万三，他在老家耕种起家，也积极拓展海外业务。他的朋友很多，并且很长一段时间，和朱元璋也欢聚一堂，帮助朱元璋修城墙。

看清代的胡雪岩。他在钱庄打工的时候，就结交了王有龄，帮助王有龄捐官。后来，王有龄做官，给胡雪岩很多的好处。

看现在的商人，在某个地方，常常组织商会。或者以地方为单位，组建老乡会。这都是精准地挑选合作人，促进共同发展。

一个人没有时间和精力，把所有的关系，都认真维系，一些关系是点头之交。把20%的关系，牢牢抓住，就可以了。

社会学家提出了一个“Node”的概念。就是说，无数的人群之中，可以建立小圈子，并且通过圈子得到好处。

社会学教授罗纳德博特提出了一个“结构洞”的概念。意思是说，两个关系人可能是非重复的关系；两关系人之间，结构洞就是一个缓冲器。

但是我们可以通过另外一个人，结交第三人。重复这个动作六次，可以得到无尽的关系。

可见，利用群体的人，比拒绝群体的人，高明得多。

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人要合群，才能赚大钱。这样的概念建立之后。你下一步是选择合群。

总是来者不拒，那么老鼠苍蝇等，都会到你的圈子里，让你难受，坑害你。

选择群体，有三个方法。

第一，如孔子说的“道不同不相为谋”，寻找通道中人，离开不同道的人。

你想去摆地摊，就问一问会摆地摊的亲戚朋友，或者网络里的朋友。大家互相提供摆摊的信息，可以获得更大的利益。

你做餐厅，就去饮食行业；你要减肥，就去找肥胖、也想减肥的人。以此类推。

第二，拒绝社交中的恶意。人的身体，是会有感觉的。如果感觉到对方，要伤害你，就应该离开了；感觉如春风，是可以靠近的。

你讨厌合群的时候，往往是说，这个群体不适合你，而不是所有的群体都不行。

给你美好的群体，也会给你很多希望。带来积极的情绪。

第三，精选利益客户。你要赚钱，就要花时间去维系利益的链条。和对你有利的人一起聚一聚，聊一聊，很有必要。非利益客户，或者很少利益的客户，保持在普通关系就好了。

人，就像一滴水，唯有融入到大海，才不会干涸。

别把长期的独来独往，当成是幸福，这太教条主义了。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。

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